マラナタ　主よ　来てください！

今年は、第二バチカン公会議開催から数えて50周年を迎えます。（1962年～2012年）教皇様は、「信仰の年」を宣言されました。今年の新年、神の母聖マリアの祭日のメッセージ「平和の日」は、若者たちへの平和と正義の教育に心を尽くすことを訴えておられました。中でも、教育につていの箇所や相対主義に対する警戒は一読に値する内容だと思います。この二つのメッセージや最近の教皇の言動を振り返ると、激動する現代世界に、信者も大いに影響を受けて信仰生活や家庭生活の危機に直面しており、教会の土台である信仰そのものを堅固にする必要性と、さらには基本的な人権すら侵されている現代社会の在り方そのものに対して教会は発言しなければならないという強い決意がみられます。そのためには、キリスト信者一人ひとりが信仰の恵みを確認し、どうしても信仰を無にする生き方や考え方の根強い力（古代の悪霊や悪に象徴されるような）暗闇の勢力をはっきりと拒絶してその毒を飲まないように、かえって解毒剤のようにみことばに聞き従い神の民としてあかしする生き方ができるように、つまり悪霊を追い出し、病人をいやして神の国の家族、愛の文明を築くことになるというストーリーをはっきりと思い描いて信仰の旅を続ける必要があるということなのです。神の国（天国）は、死者の国ではなく、生きている者の国なのです。主イエス（神）は生きておられるからです。


　そのために、わたしたちの小教区の個々の計画も進めていくようにしたいと思います。
　今年の目標は、神の国のあかしとは何か？を問い続けましょう。

　　あなた自身　　人生物語　　（わたしとわたしの家族）
　　　　　　　　　 a)誕生と成長
　　　　　　　　　　b)出会い（洗礼＋職業＋結婚＋家庭＋教会）
　　　　　　　　　　c)困難　（病気、失業、誘惑、人生の危機）
　　　　　　　　　　d)終末　（別れ、離別、喪失　死、葬式）

　　日本の教会　　共同体の物語（教会と仲間の信仰の旅）
　　　　　　　　　　a)キリシタンの殉教
　　　　　　　　　　b)近代日本と先人の聖なる歩み
　　　　　　　　　　c)戦後の発展と信仰の空洞化
　　　　　　　　　　d)日本の教会の自己認識（ＮＩＣＥ）
　　　　　　　　　　e)さらなる自己探求の旅へ（震災後）
　　　　　　
　　神の民　　　　正典物語　　
　　　　　　　　　 a)イスラエルの歴史
　　　　　　　　　　b)イエスと十二使徒
　　　　　　　　　　c)初代教会の歴史

　上記の人生物語、共同体の物語、正典物語は物語を通して現実を神の創造と救いの場として理解する枠組みです。高槻教会のアデリノ神父様の物語についての理解の枠組みから学びました。6月1日の合同黙想会でも取り上げられた話題ではないかと思います。私たちの置かれた歴史的な現状は、過去と切り離すことのできない一連の出来事からなっています。被爆と敗戦、二つの被曝経験と二つの震災経験、戦後日本の経済的復興と震災復興計画、経済大国とグローバル化、市場経済と市場社会の今、個人情報の法律ができてから、一層個人は社会に埋没し、「無縁社会」で象徴されるように個人が集団から浮遊して格差社会が現出し、「村や家」の意識が薄れ、隣近所との交流も希薄になって、犯罪被害や事故に遭遇する機会が増えています。個人が組織の恣意的な操作にさらされ人権が危うくなっている。日本の社会はこれからどうなるのか？　－すべて金に依存するという意識の転落の歴史から救いの歴史への転換とは？このような問いは誰にに評論的な他人事になる危険がありますが、個人の人生物語を通して実存的なアプローチができ、しかも神学的な観点から現代の日本を考えることが教会にとっては重要なことと思えるのです。救いを求めている現実への洞察です。）

　解説：
　大阪教区の5つの教会像（ビジョン）も神の国のあかしをどう実現するかを言葉化したものです。神の国の実現という目的からすれば、手段であり、実現の場でもあります。

したがって、神の国のイエスのビジョンそのものを共有し、そこからそれぞれが担う責任のことも話し合うことになるでしょう。


「神の国のあかし」と言えば、教会の創立目的、キリストのわざの継続ー福音宣教ーを絶えず念頭に置きながら、方法、手段を考えなければならないと思います。また、方法・手段は、目的にふさわしいものを選ぶことが当事者には求められています。教会は、目的にふさわしい手段としてキリストによって制定されたものです。第二バチカン公会議の教会憲章では、ここのところを「救いの道具、秘跡」としてとらえています。目に見えるしるし（出来事、しるし、象徴）をとおして、三位一体の交わりである神の計画の実現（神の国）のために教会は立てられ、世にあって救いのわざ（神の国）を継続し宣べ言たえるのであると自己理解しています。神のご計画は、この世界、被造物、そしてわたしたち人類が永遠の神の命の交わりに入ることであります。この手段として、みことばと聖霊が神の手として派遣されているのです。神の国は、（アウトバジレア）イエスご自身をさすとと同時にイエスの共同体（12使徒）の継続としてのキリスト者の共同体の愛の交わりにおいて始まり、完成に至るというものです。それは新しい天と地の現れるときでしょう。しかし、終末的なしるしとして諸聖人や修道者の群れが預言者のように神の現存と神の愛の支配の始まりを告げています。

フィリピン人のために、フィリピンで創立されたカリスマ刷新から発展した共同体に参加してきました。すばらしい賛美と講話とあかし、そして分かち合い（賛美の祈りやカラオケや食事も含めて）がありました。いいですね。すばらしいコミュニティですね。世界的な規模で広がっています。教会のミサだけでは、たりない、また信心行だけでは足りない、みことばに飢え渇く民に、家族と共同体が一緒に分かち合う・・・神の国のあかしの共同体です。

　ELIMとは、旧約聖書の出エジプト記15章27節の場所の名前から取られました。
　「彼らがエリムに着くと、そこは十二の泉があり、七十本のなつめやしが茂っていた、その泉のほとりに彼らは宿営した。」（出エジプト15章27節）


　エリムの本部（The Elim Global Headguarter, 略EGHQ)は、刷新のためのエリムセンター（The Elim Center for Renewal略ECR）として新マニラ、ケソン市にあります。1994年にエリムのボランティアたちによって建てられました。この土地はSin枢機卿によって祝福され、エリムに寄付されたされたとのこと、枢機卿の後押しもあり、エリムは、1989年1月18日にマニラ大司教区のCCR（カトリックカリスマ刷新の下に、超小教区カリスマ刷新共同体連盟の創立メンバーになりました。また2008年には、国際的なCFCCCF（カリスマ刷新契約と交わりの共同体カトリック連合）のメンバーとして公認され、教会法上の322項による法人資格をもつ信徒の協議会のメンバーの一員にもなりました。また、2009年7月28日には、エリム共同体はフィリピン司教協議会の信徒のための司教委員会により、信徒団体の正式なメンバーとしても公認されています。


　創立は、1980年9月28日　シス・ルイ・ナカル（Sis Luli Nakar )が霊的インスピレーションを受けた時から始まります。それは主からのものだとパスカル。アドラブル神父によって確認されました。高速道路を歩いている自分を見ていたときに空からの声を聞きました。雷のような響きでしたが、優しく「行って、福音を宣べ言えなさい」と聞こえました。そして振り返ると、夫のウィリーと子供たち、ディディ、ドディ、PY、そしてドンドンがいました。それは家族が主に従い、主に仕えるという召命の呼びかけでした。翌年の2月14日、夫婦で聖霊セミナーに参加し、霊が刷新され、イエス・キリストを救い主、主と受け入れました。同じ年9月、家族、友人、親類縁者も聖霊セミナーを受け、家族ぐるみで聖霊による刷新に非常に熱心に参加するようになりました。1982年には、ウィリーは、マニラ大司教区のカリスマ刷新、パサイ地区の信徒の奉仕者としてシン枢機卿から任命を受けました。1983年、夫婦はヨシュア記シケムの契約を読んでインスピレーションを受けます。「ただし、私とわたしの家は主に仕えます。」（ヨシュア24章15節）この時から、ナカル夫婦とその家族は主に完全に仕え、信仰に生きることを約束しました。他の信者も彼らに参加して、彼らは、自らを　エリム、主に完全に仕える家の者と呼びました。1985年1月からイエス・キリストの福音を宣べ言たえる奉仕は、さまざまなレベルの人々に受け入れられ、彼らの家は、礼拝、教え、交わりの共同体になり多くの人が集まるようになったのです。　主の奉仕に献身する共同体として、ウィリーをその共同体の長老、シス　ルイをビジョンを守る人として今日まで発展し来ています。来年は３０周年を迎えます。


大阪には、7つの共同体（支部）ー門真、茨木、玉造、吹田、・・・があり、奈良にもあって、全国にフィリピン人がいるところは　どこにでもあると思われます。
豊中での集まり

　BRモーセとその妻とともに